عُمَرَ ؛ قَالَ : لَمْ يُقَصَّ ( 1 ) عَلَى عهد رسول الله ( ص ) ، وَلا أَبِي بَكْرٍ ، وَلا عُمَرَ ؛ إِنَّمَا هُوَ شيءٌ بَعْدَ ( 2 ) قَتْلِ عُثْمَانَ ؟ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ : حدَّثنا أَبُو نُعَيم ( 3 ) ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عُبَيدالله ، عن نافع ( 4 ) ، عن النبيِّ ( ص ) ، مُرسَلً ( 5 ) . 2498 - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو سعيدٍ محمَّدُ بنُ أَسْعَدَ ( 6 ) ، عَنْ زُهَيْرٍ ( 7 ) ، عَنْ عُبَيدالله ( 8 ) بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابن

--> ( 1 ) القَصُّ : هو البيان . والقاصُّ : هو الذي يأتي بالقِصَّة على وجهها ، كأنه يتتبَّع معانيَها وألفاظَها ، يقوم بذلك على سبيل وَعْظ الناس وإخبارهم بما مضى لِيَعتَبِروا . انظر " النهاية " ( 4 / 70 - 71 ) ، و " لسان العرب " ( 7 / 74 - 76 ) . ( 2 ) في ( ش ) : « شيء بعد شيء » . ( 3 ) هو : الفضل بن دُكَيْن . ( 4 ) ضبب عليها في ( ف ) . ( 5 ) أخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 26193 ) من طريق عبدة بن سليمان ، عن عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، به مرسلاً . وقوله : « مرسل » في كلام أبي زرعة : منصوبٌ على أنه حالٌ ، وحذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، وقد تقدم التعليق عليها في المسألة رقم ( 34 ) . ( 6 ) روايته أخرجها البزار في " مسنده " ( 3019 / كشف الأستار ) ، والطبري في " تهذيب الآثار " ( 1 / 503 و 504 رقم 795 و 796 و 797 ) ، والطحاوي في " شرح معاني الآثار " ( 4 / 320 ) ، والعقيلي في " الضعفاء " ( 4 / 30 ) . وأخرجه الحاكم في " المستدرك " ( 4 / 209 ) من طريق أسيد بن زيد الجمال ، عن زهير بن معاوية ، به . ( 7 ) هو : ابن معاوية . ( 8 ) في ( ف ) : « عبد الله » .